之书则三百三千之目虽不可复睹其全然郁郁)
(乎文之盛岂不若身/历而目击之矣乎)仪礼逸经十八篇(永乐中 刘有年/ 上之 朱氏彝)
(尊曰吾意 (第 22b 页)
有年 所进即草庐吴氏本耳逸经八篇传十/篇适合其数当时内阁诸老知其为草庐书是以馆阁)
(书目止载草庐本/无 (第 22b 页)
有年 姓名也)黄润玉仪礼戴记附注五卷何乔新 (第 22b 页)

　有三地官七十八春官七十夏官六十九秋官六十
　六遗编断简错出乃尔取其羡数还之冬官不独百
　工得归其部而六官讹舛因可类考亦快矣仪礼多
　逸永乐中 御史刘有年 献逸经十有八篇时未加表
　章旋就湮没夫以古经出于千载之后而不为宝惜
　刘歆所谓杜道馀灭微学宁独汉人而 (第 11b 页)
已

张氏采曰永乐初太平守 刘有年

进逸礼则知初唐所
　亡之书国初犹有表献者
朱氏彝尊曰明一统志沅洲 (第 12a 页)
刘有年

洪武中为监察御
　史永乐中上仪礼逸经十有八篇杨用脩讶有年何
　从得之又怪当时庙堂诸公不闻有表章传布之 (第 12a 页)

是他当时亦见此壁中之书不
知如何只解此十七篇而三十九篇不解竟无传焉愚
按焦弱侯经籍志云永乐中御史沅洲 刘有年 献仪礼 …… (第 8a 页)
逸经十有八篇时未加表章旋就湮没夫程朱大儒所
未见者 有年 何从而得之此非伪书则必纂辑诸经之
文而成之如吴草庐仪礼逸经之类焦氏信为古经出
千百世之后则愚矣
语类 (第 8b 页)

　而事之以神故有此节吉祭似不必用(他祭亦/无茅蒩)
朱子语类云鲁共王坏孔子宅得古文仪礼五十六篇
其中十七篇与高堂生所传十七篇同郑康成注此十
七篇多举古文作某则是他当时亦见此壁中之书不

知如何只解此十七篇而三十九篇不解竟无传焉愚
按焦弱侯经籍志云永乐中御史沅洲 刘有年

献仪礼
逸经十有八篇时未加表章旋就湮没夫程朱大儒所
未见者 (第 9a 页)
有年

何从而得之此非伪书则必纂辑诸经之
文而成之如吴草庐仪礼逸经之类焦氏信为古经出
千百世之后则愚矣
　孔 (第 9a 页)

　　　　八吴草庐逸经八篇仅及其三云云则亦不

　　　　免有所疏漏然较之汪克宽书则条理精密
　　　　多矣明一统志沅州 刘有年

洪武中为监察
　　　　御史永乐中上仪礼逸经十有八篇杨慎求
　　　　之内阁不见其书朱彝尊经义考谓 (第 5a 页)
有年

所
　　　　进即澄此本逸经八篇传十篇适符其数其
　　　　说似乎有据今世传内阁书目惟载澄书不
　　　　 (第 5a 页)
著 有年

姓名盖当时亦知出于澄矣乾隆四
　　　　十六年十一月恭校上 (第 5a 页)